阿拉伯汗青对中国东说念主源流的刻画
犹太教的《旧约圣经》以为，宇宙上的各个民族齐出自挪亚（נוֹחַ Noaḥ）三个犬子——闪（שֵׁם Shēm）、含（חָם Ḥām）和雅弗（יָפֶת Yāfeth）。自后的基督教和伊斯兰教也接受了《旧约圣经》的这种不雅点并有所发展。
《古兰经》将挪亚称为「努哈（Nūḥ）」，但并未记录其三个犬子的名字，不外这并不妨碍历代穆斯林史家参照《旧约圣经》的不雅点，将努哈三个犬子的名字写稿：萨姆（Sām）、哈姆（Ḥām）、雅法念念（Yāfath）。
凭据中叶纪穆斯林史家的不雅点，中国东说念主是雅法念念（雅弗）的后裔。
对于雅法念念（雅弗）诸子的名字，伊本·艾西尔（ibn al-’Athīr，1160-1234）的《历史大全（al-Kāmil fī al-Tārīkh）》记录最为详备，凭据《历史大全》的记录，雅法念念诸子的名字分手是：
朱迈尔（Jūmar）：波斯东说念主的先人，对应歌蔑（גֹּמֶר Gomer）；穆艾阿（Mū‘a‘）：可能是Mūghagh的误拼，对应玛各（מָגוֹג Māgog）；穆拉克（Mūrak）：可能是Mūday的误拼，对应玛代（מָדַי Māday）；巴万（Bawān）：可能是Yawān的误拼，是斯拉夫东说念主（al-Ṣaqālibah）、雅朱与马朱者、巴尔詹（Barjān）东说念主的先人，对应雅完（יָוָן Yāvān）；富巴（Fūbā）：对应土巴（תֻבָל Tubāl）马沙吉（Māshaj）：可能是Māshakh的误拼，西班经纪东说念主（al-’Ashbān）的先人，对应米设（מֶשֶׁךְ Meshekh）；提拉什（Tīrash）：突厥东说念主、可萨东说念主
（al-Khazar）的先人，对应提拉（תִירָס Tīrās）。
在中叶纪的阿拉伯语史料中，中国不但被纳入到了「闪-含-雅弗」的听说体系中，成为努哈（挪亚）三子雅法念念（雅弗）的后裔，更按照阿拉伯东说念观念思部族谱牒的传统，被赋予了一串世系，世系的泉源便是雅法念念。
3-1、雅古特《地名辞典》：
《地名辞典》对中国的源流也有转述：
伊本·凯勒比①转述夏尔基②的话说：中国（al-Ṣīn）被称为「秦（Ṣīn）」，秦（Ṣīn）和巴加尔（Baghar）是巴格巴尔·本·凯马德·本·雅法念念（Baghbar ibn Kamād ibn Yāfath）的两个犬子，有个成语出自巴加尔：「巴加尔一族最懂闹翻之苦」。秦和巴加尔齐在东方，他们的族东说念主位于突厥和印度之间。艾布·卡西姆·祖加吉③说：中国被称为「秦」是由于秦·本·巴格巴尔·本·凯马德（Ṣīn ibn Baghbar ibn Kamād）是最早来到中国假寓的东说念主。（《地名辞典》第三册第440页）细心：希沙姆·本·凯勒比（Hishām ibn al-Kalbiyy，737-819），中叶纪阿拉伯历史学家，生于伊拉克库法。代表看成《偶像志（Kitāb al-’Aṣnām）》，先容伊斯兰教之前阿拉伯东说念主珍贵的多样偶像。夏尔基（al-Sharqiyy）：生平省略。艾布·卡西姆·祖加吉（’Abū al-Qāsim al-Zujājiyy，892-952），中叶纪阿拉伯语语法学家，生于伊朗。《地名辞典》也以为中国东说念主源自雅法念念的犬子凯马德（Kamad），但「凯马德」无法与《旧约圣经》和《历史大全》中记录的雅弗/雅法念念诸子的名字对应。
3-2、马苏迪《黄金草原》：《黄金草原（Murūj al-Dhahab）》全名《黄金草原与珠玑矿藏（Murūj al-Dhahab wa-Ma‘ādin al-Jawhar）》，是中叶纪阿拉伯最负闻明的历史与地舆史籍，作家艾布·哈桑·阿里·马苏迪（’Abū Ḥasan ‘Aliyy al-Mas‘ūdiyy，?-957）。《黄金草原》对于中国的章节不但记录了中国的俗例、物产，更详备地记录了唐朝末年的黄巢（Yānshū）举义，本书也记录了中国东说念主是雅法念念的后裔这种不雅点，由于篇幅较长，咱们只挑重心的说：对于中国住户的世系和发源，巨匠众说不一：许多东说念主宣称，在法拉格·本·阿比尔·本·阿尔法赫沙兹·本·萨姆·本·努哈为努哈的后裔分派地皮时，阿布尔·本·苏比勒·本·雅法念念（‘Ābūr ibn Sūbīl ibn Yāfath）的后裔就向东启航了......（《黄金草原》第1册第103页）其中，法拉格（Fālagh）对应法勒（פֶּלֶג Peleg），阿比尔（‘Ābir）对应希伯（עֵבֶר ‘Ēver），阿尔法赫沙兹（’Arfakhshadh）对应亚法撒（אַרְפַּכְשַׁד ’Arpakhshad），他们齐是萨姆/闪的后代。苏比勒（Sūbīl）可能是Tūbīl之误，即雅弗之子土巴（תֻבָל Tubāl）。随后，《黄金草原》又记录说念：阿布而后裔中的大部分东说念主齐沿着海滨前进，直到他们到达了中国边界。在何处，他们漫步并假寓下来，修建村庄，开采大小城市，以一座大城看成王国的齐门，他们名称此城为「安穆（’Anmū）」。从齐城到阿比西尼亚海（al-Baḥr al-Ḥabashiyy）——即中国海（Baḥr al-Ṣīn）有三个月的路程，[路上有着]连片的城市和住户区。（《黄金草原》第1册第104页）原文的中国齐城「安穆（’Anmū）」可能是「安苏（’Anṣū）」的误拼，即扬州。3-3、《时间史》：《时间史》也以为中国东说念主是雅法念念的后裔，并服气中国东说念主的先人曾效仿挪亚造船远航：中国阿米尔·本·雅法念念（‘Āmir ibn Yāfath）的后裔中，有一群东说念主渡海前去中国，他们的魁首凭据先人努哈（愿他吉利）制造方舟的故事，也拿定观念制造了一些船只，带着我方的家族和子嗣漂洋过海，来到了中国。这些东说念主在中国假寓，修建城市。他们富饶理智，擅长制作多样小巧的器物，他们在中国发现了金矿，并总揽中国三百年。他[那位魁首]的犬子萨尼（Ṣānī）在他之后又总揽了二百年，中国（al-Ṣīn）也因他而得名。（《时间史》第94页）
凭据《历史大全》等史料，阿米尔（‘Āmir）并不是雅法念念的犬子，不外‘Āmir也有可能是Ghāmir之误，即希伯来语גֹּמֶר（Gomer，歌蔑）的对音。