环境 门窗
门窗的狡计决定室内空气的畅达
门窗的狡计可决定气的畅达。祈求稳定健康的住宅，空气色泽需要弥漫，天花板太低则有压迫感。四处闭塞无窗、空气不畅达、色泽幽暗、室内湿气，天然处所很好，也难以企求稳定健康。
门窗不宜太多
门窗太多会产生太强的气流，太强的气流对东谈主身之气不利。幸免在合并瞥有三个或以上的门或窗，此种狡计可负气流逐步。如果气流太强，会使住宅被切成两半，以致家庭成仇。气流太强对居住者的健康亦有妨害，并损及财气，使家庭里面问题数见不鲜。
窗户宜朝外开
窗户最好能十足灵通，宜向外开或向内开，不宜朝上或向下斜开。向外开的窗户最好，它可加强居住者的气和功绩契机，因为可使多数的气插足室内,且开窗时可使室内浊气外流。反之，向内开的窗户，对气和功绩齐不好。当窗户灵通时最好莫得任何辞谢物妨害气的畅达。
卧房窗户不宜太低
窗外凉风直吹不利生养。卧房透风的窗户或寒气机太低，尤忌与床同高而对着东谈主体直吹，夫妻的主卧房更忌如斯，不然相通易酿成久婚不孕或产后失调等症状。
选拔窗帘要正经
选对合适的窗帘，不仅不错起到违背各方煞气的作用，还不错营造温馨的家庭氛围。
窗帘的打发
东边的窗户，要选拔有轻柔质感的百叶帘和垂直帘，不错通过精雅的色彩长入慎重的色泽，东南边向的窗户则要选拔铝质的百叶帘;南边的窗户要选拔水波帘。能挡住南边的火煞，成心于主东谈主的使命功绩和子女的学业;西边的窗户要选拔东谈主造纤维窗帘，如天丝纱、仿韩国纱等面料:北边的窗户顺应用朝上拉的罗马帘，能挡住北面的水煞。
窗前空旷、有水是祯祥的
风水学上把房子额前哨叫明堂，是以站在窗户前向外看时能看到明堂一样的寰球即是祯祥的。比如窗前有池塘、公园、球场、湖泊、海水等。若是窗前空旷，家东谈主厚实稳定，若是有水即是最祯祥的，能带来财气。
当窗户的确立遭受不好的风水应该怎样化解?
如果窗户对着前边两楼的间隙:此种情况下，主住宅容易招致血光之灾。化解的法子是不错在窗口吊挂一面小的凸镜;或是用窗帘讳饰，同期减少开窗的次数。如果住宅所在楼是高层，而前哨的赋闲在低小处，则不受影响。
如果窗户对着反弓路:窗口对着反弓形的正途或水流，就有如被东谈主用镰刀横割，形成“镰刀煞”，除了影响财气外，还会导致家东谈主热枕冲破。化煞的法子即是在这个位置放一只貔貅，以起到辟邪、挡煞、旺财的作用。
如果窗户对着尖角物体:尖角的物体有如刀剑，如果窗户对着尖角体式的物体，容易引来血光之灾。如果窗户上有玻璃的反光照耀、或窗外有灯柱或电塔，则对居住者健康不利，或引动怒灾。化解的法子是在窗外挂一把小剑，对着犯煞标的。
如果窗户对着山岭:在这种情况下，开窗就能看到山岭，主家东谈主可能招致官灾是曲、车祸、家庭东谈主员伤一火等艰巨，是以必须找主张化煞。化解的法子是在窗外挂一面镜子，把煞气反射且归。
如果窗户对着病院、殡仪馆、墓地、寺院、侦查局、监狱、屠场、垃圾房、色情阵势等:在这种情况下，对居住者的财气、功绩、健康、心思齐很不利。化解的法子很浅陋，找一个助长老练的葫芦，挂在窗外，一定要灵通葫芦盖，以收怨煞及弄脏之气。
能十足灵通的窗户最好
窗户能十足灵通，成心于房间表里气流的交换，尤其是向外开的窗户，更成心于气体的畅达。房间内空气好，生计在房间内的东谈主精神才会好，才会有助于功绩和学业的高出。
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风水学上常依据命卦或五行选拔颜料搭配，听起来似乎有些玄乎和迷信。然则，现时的科学终于说明，颜料确乎能够影响东谈主的心思和想维。
颜料以能量波长手脚发扬风光，不同的颜料有不同的波长，它们会对东谈主的脑电波产生不同的影响，以致通过视觉刺激东谈主体的内分泌系统，导致激素分泌的变化，从而影响东谈主的心思。
比喻，蓝色让东谈主嗅觉良善、宁静、厚实、谐和;黄色让东谈主嗅觉悠闲、幸福、乐不雅、但愿;绿色让东谈主嗅觉健康、好运、崭新、芳华;玄色让东谈主感受到力量、辛勤、严肃、奥秘;红色则代表着活力、存眷、盼望和速率
风水表面在宋代如故基本定型，到了明清时刻主若是在实施中进一步归来和擢升。在地学方面，徐霞客作念了很大的孝顺。徐霞客一世访遍无稽之谈，他虽不是从事风水术，但他对岩溶、活水、地貌等问题作念出了科学的讲明，并完成了驰名的《徐霞客纪行》。
清初考证学盛行，一些学者在地学上也有孝顺。顾炎武的《天地郡国利病书》中有《地脉》《形胜》《风土》等篇目，对舆地山川进行了磋议
明末吴江东谈主计成所著的《园冶》一书，曾在日本引起颤动。此书有三卷十篇，卷一是兴造论、园说及相地、立基、屋宇、装折四篇。卷二回报雕栏。卷三有门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景六篇。
明成祖对风水术有偏好，他曾屡次召见风水师，为我方卜寿陵。明代民间广泛正经风水，以士东谈主为重。清王朝喜爱陵墓的风水，阳宅建筑也很正经，颐和园的排云殿即是传闻中的风水佳处。
清代民间也很正经风水。朔方东谈主修四合院，大门齐开在院子正面的前左角，称为青龙门。这么的结构为坎宅巽门，最祯祥，住在这种院子里的东谈主在心理上很容易赢得舒适。
疏漏公元7世纪时，中国文化辞寰球上处于着手地位，日本束缚派出使臣，来到其时的中国进行学习，风水学大略即是在阿谁时刻传入日本的。
在日本的齐城开发中，有过屡次的大边界的修建工程，如:681年修建几内齐城，710年修建平城京，744年修建难波京，据史册纪录，齐有地相师参与其中。稳定京(京齐) 是以中国长安城为原本营建的，城址是依据中国四神处所来采用的。
日本的堪舆术被称为家相，直到16世纪才有有关笔墨贵寓，对处所礼貌进行了简要的纪录。不外，也有东谈主说，风水并不是径直传入日本的，而是过程朝鲜传入的。
早在16世纪时，西方宣教士如故运转束缚把中中文化向西方传输。意大利宣教士利玛窦曾写过一册书《利玛窦中国笔记》，其中就有对风水的刻画:“中国东谈主觉得，扫数这个词物资寰球是由金木、水、火、土五种元素所组成。”
19世纪时，英国宣教士伊特尔来到中国。经过多年对中国文化的磋议，他写了《风水:古代中国圣洁的景不雅科学》一书，并在伦敦出书。
异邦东谈主磋议风水最为驰名的，当属英国科技史群众李约瑟，他对中国风水有较深的顽固，并在《中国的科学与好意思丽》一书中，对中国传统风水建筑有高度的评价
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