再卑微之东谈主，亦有我方之幸福

天主和幸福，只属于信服他的东谈主——题记

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生而为东谈主，总在找寻着幸福之起源，探寻着幸福之真理。东谈主生幸福哪里觅？“幸福如一只飞鸽，你追寻它，它也在追寻你；你若对它不屑，它也不再寻找你。”

东谈主生幸福之第一要诀是追寻。字画家追求无缺无避的作品；音乐家追求扣东谈主心弦的乐章；科学家追求严实的科研着力。在追寻之中，他们收场了我方的价值，找到了实在的幸福。幸福是藏在咱们内心深处的一颗宝石，唯有坚硬地渴慕，才会放出端淑的色泽。东谈主生幸福之第二要诀是对峙。霍金是举世防卫标表面物理学家，身残志坚的他不啻一次地说“我是最幸福的东谈主了”。幸福源自他对职业对东谈主生的孜孜对峙。

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有点东谈主信佛，有的东谈主信谈，有的东谈主信我方。东谈主生幸福之第三要诀是信仰。信仰梗概缥缈，但东谈主应该有我方之信念。这也许与幸福关联，一个莫得英杰珍贵的民族是哀悼的，一个莫得英杰珍贵的东谈主是恻隐的。珍贵何东谈主，仁山智水，很难一统。但我想国东谈主心中至少应有三个东谈主。其一，孔子。学其入世，师其儒雅；其二，老子。慕其漠然，物我两忘；其三，释加牟尼。效其妥当，千般不较。在这些默契之中，不错感悟幸福之深入内涵。

不外，无论珍贵何东谈主，别忘了珍贵我方。因为，第一，佛法告诉咱们，从生命的起源而言，一切都是本来具足的，本来就圆满的，不消向外追求；第二，一切万法，都由心造。世间一切，都是心之投影。心对了，全国就对了。

幸福不分险阻与贵贱。穷东谈主有穷东谈主之快意，富东谈主有富东谈主之乐趣；聊天有聊天之快意；品茗有品茗之乐趣；念书有念书之幸福；抚琴有抚琴之高尚。墨西哥有个幸福渔人的动东谈主故事。他每天睡得很晚，钓须臾鱼，和孩子们沿途玩，和配头玛丽亚午睡，每天晚上到村子里散布，喝点酒，和一又友们弹吉他。他说我的生涯充实而死力。墨西哥东谈主捏到了他实在伏击的东西——他的家东谈主、一又友和可爱。五代十国中有个吴越国，在今江苏南部、浙江和福建北部一带。国王是被东谈主们誉为“一剑霜寒十四州”的钱镠，治国有方，经济浊富，庶民信服。当赵匡胤开发了宋，靠近庞杂的宋，钱镠为生灵不受涂炭，全部献纳给宋朝，由此和平调和了中国。东谈主们为担心以调和伟业为重，以东谈主民生命财产为重的钱氏国王，便把钱姓排在了《百家姓》第二位。钱镠不盘算个东谈主之得失，以世东谈主之福为福，因而名敬重史，这也应是一种生命之福。世上本无事，小东谈主自扰之。幸福是一种生涯相貌。浮浅之东谈主，易得幸福；复杂之东谈主，易生苦恼。复杂之东谈主，事事较真，苦恼缠身；浮浅之东谈主，处处隐约，反得快意。昔唐太宗谓许敬宗曰：“朕不雅群臣，惟有卿贤，犹有言卿之过者，何也？”许敬宗曰：“臣闻，春雨如膏，助长万物。农夫喜其津润，行东谈主恶其泥泞。秋月如镜，普照万方。佳东谈主喜其赏玩，盗匪恶其光辉。天尚且不尽如东谈看法，并且臣乎……” 太宗曰：善哉！许敬宗之幸福，是其独有的恬淡当然。幸福是一种感受。生涯需要庆典感，把芜俚的日子，过成了诗意，用浅笑点亮生命，隔离生涯的暗淡，明媚向暖，智力接近幸福。毕淑敏说，“你要学会领导幸福，那么每天黎明，在简之如走的阳光中，感受生涯点滴的好意思好，在每一个薄暮到来前，积聚慈祥，心存感德的过好每一天”。有东谈主曾问佛陀，通过修行您获得什么，佛陀说莫得。那您为何修行呢？佛陀告之，通过修行，我知谈我失去了什么。决定咱们幸福与否，或不在咱们在哪，咱们有什么，而在于咱们明晰的知谈，咱们是谁，咱们将去往何方，更在于咱们莫得什么。幸福之最大天敌，应该是盘算和纠结。

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尘世白浪两茫茫，爽气良善是妙方。才看暖春柳叶绿，又见寒秋菊花黄。 是曲险阻争必伤，东谈主我何须论短长。东谈主生向来多八九，多念念一二福来访。东谈主生幸福哪里觅？生命智者告诉咱们，无争即是幸福之起源，如斯汉典。

幸福这座山，原来莫得顶，莫得头。当咱们学会走走停停，望望烟岚，赏赏虹霓，沐沐清风，心灵在收缩之中便会获得生涯之得志与幸福。

【施展】此文以王本乌衣名发表至当天某条，略有损益。

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